楊枝禪林的規(guī)模雖不是很大，但依山而筑，氣勢(shì)雄偉。庵內(nèi)花卉艷麗奪目，庵外古樹名木成蔭，環(huán)境清幽，風(fēng)景獨(dú)特，此地幾乎無人知曉，去時(shí)除看寺一僧人外，空無游客，安靜之極，非常適合靜心許愿。此庵門前建有石臺(tái)，上下皆有石階相連，更顯山門巍峨。山門左右置有石獅一對(duì)，石獅、石臺(tái)、石階，皆系青石所雕。山門內(nèi)東西各建有一亭，方柱把四方，玄頂翹飛檐，頗有蒼勁古樸之風(fēng)。左側(cè)為碑亭，刻孫中山先生《游普陀山志奇》全文，文風(fēng)清秀，記中山先生朝山見聞；右側(cè)為鐘亭，亭內(nèi)高懸銅鐘一口。

這天天氣陰沉，夜里海上起了大霧，停航。但是對(duì)我們來說，真是太好了，人少。

過了山門，沿階上行，中有一青石平臺(tái)，兩側(cè)建有廂房，似院似臺(tái)，房前植青松、翠柏。這就楊枝庵的第二道山門，此時(shí)抬頭即可見到“三劫余跡”的額題。傳說是立在楊枝觀音殿后的普陀山鎮(zhèn)山三寶之一楊枝觀音碑，曾經(jīng)過三次劫難。第一次是此碑毀于兵火。第二次是一群倭寇偷偷摸進(jìn)普陀山，他們偷不到唐代閻立本繪的楊枝觀音原畫，便盜走了楊枝觀音碑，并放火燒了楊枝庵。誰知船到蓮花洋面，風(fēng)暴突起，倭船迷了航向，隨浪飄到南天門前，觸礁翻船，楊枝觀音碑卻斜在這礁巖上了，后又被楊枝庵的小和尚們找了回來。第三次是“文革”期間，造反派要砸此碑，后被僧眾和部隊(duì)官兵妥善保護(hù)。

再往里行就是楊枝觀音殿，此殿重檐歇山。殿內(nèi)主供凈瓶觀音立像，高2.35米，慈容含大悲，凈水濟(jì)娑婆。殿后立一石碑，高兩米余，外置木框，玻璃圍繞鑲嵌，護(hù)其碑刻。此碑就是普陀山鎮(zhèn)山三寶之一的楊枝觀音碑。據(jù)《普陀山志》記載，原碑為參將侯繼高于萬歷十五年（1587）植于寶陀寺（即現(xiàn)普濟(jì)寺）前殿，萬歷二十六年（1598）因?qū)毻铀虑暗钍Щ?，碑損?，F(xiàn)在立在楊枝觀音殿中的楊枝觀音碑為寧紹參將劉炳文覓得唐代閻立本繪“楊枝觀音圖”拓本，請(qǐng)名匠孫良重新勒刻而成。碑正面刻文《楊枝庵記》，背面恭鐫唐代閻立本工筆繪聲繪色楊枝觀音寶像，菩薩右手執(zhí)楊枝，左手托凈瓶，珠冠錦袍，瓔珞飄披，袒胸跣足，瑞相壯麗，儀態(tài)萬方。全圖線條流暢自然，優(yōu)美動(dòng)人，刻劃細(xì)膩，剛?cè)嵯嚅g，造詣深湛。經(jīng)看寺僧人指點(diǎn)，觀音左小腳趾會(huì)隨游客的來回走動(dòng)而變換長(zhǎng)短。右上角錐“重刻普陀大士像。募自閻公，一時(shí)妙墨，百代欽崇，迄今寺毀，石付祖龍，廟貌鼎建，瞻封無從。旁搜貴遺跡，建以新工。嗟嗟，無色無相，佛性本空；色色相相，佛教斯宏；用斯世世，奉茲靡窮。明萬歷戊申寧紹參將劉炳文立石于普陀山楊枝庵”。右邊中鐫“唐閻立本畫”五字；左邊鐫“明定海備倭梁文、臺(tái)州癢生劉聚福同勒”；右下鐫“武林孫良鐫”。據(jù)考證，此圖是佛教史和繪畫史上第一幅單獨(dú)繪觀世音菩薩寶像的圖軸，原畫已軼，碑刻唯存，更顯其珍貴非常。歷諸劫難而幸存，更添幾分神奇，譽(yù)其為普陀鎮(zhèn)山之寶，確當(dāng)之無愧。

這里是退休和尚頤養(yǎng)天年的地方。

法雨寺為普陀山三大寺之一，也稱后寺。明萬歷八年（1580年）僧人大智真融始建，初名海潮庵，后改稱海潮寺、護(hù)國鎮(zhèn)海禪寺。法雨禪寺在普陀山白華頂左、光熙峰下，距普濟(jì)寺2.8公里。法雨寺占地33408平方米，現(xiàn)存殿宇294間，依山取勢(shì)，分列六層臺(tái)基上。入山門依次升級(jí)，中軸線上有天王殿，后有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，又后依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈殿。觀音殿又稱九龍殿，九龍雕刻十分精致生動(dòng)，九龍殿內(nèi)的九龍?jiān)寰安糠至鹆邚哪暇┟鞔鷮m殿拆遷而來，被譽(yù)為普陀山三寶之一。整座寺廟宏大高遠(yuǎn)，氣象超凡；不遠(yuǎn)處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴；北宋王安石曾贊之“樹色秋擎書，鐘聲浪答回”。